9.6/10 醍醐灌顶，这不就是国人为什么戾气那么重的原因吗。体制畸形，导致所有人生活都不健康、都很压抑，生活压抑就会自然产生“动物性的负面情绪”，积攒了这么多负面情绪就需要向身边人宣泄来保持自己的身心健康。所以体制的畸形而施加到每个人身上的戾气又由每个人无理由的施加到周围的人。
“我们都被统治欲所支配，要摆脱潜意识里想要统治别人的统治欲”
我们就像实验室里的白鼠，以为换家公司就可以逃离，换座城市就可以逃离，换个行业就可以逃离，期待着“远方美国舅舅的巨额遗产”
9-10月香港电影节发烧友展feature的导演之二，亚伦·雷奈。法语英字，大概只懂了百分之八十，其中最容易理解是神经生物学家的发言，啊，心理学没白学。在Henri Laborit贯穿全片的絮叨教学和实验演示背后（消费、逃避、挣扎和压抑），我理解只有一个精髓：人的本性是互相倾轧。
开头的混剪对我来说实在是可以但没必要，三线叙事可以符合人类直觉一点吗？美国舅舅没有出现，私以为是在捏他《我的叔叔于勒》？除此之外还是有价值的一部电影
按照雷乃自己的说法，他是要以生物学的角度来解释芸芸众生日复一日的苍白岁月。他否定了激情，而所谓的感情，只是人类排遣寂寞的拙劣表达。好在，雷乃并不刻薄，他用他精密的电影语言，不动声色的剪辑，呈现人类无法根除的终极困境。而雷乃自己的态度却是一派朦胧，他惟一的态度可能就是，“我知道现实本身，却不知道该如何面对这个现实。”
1、消费行为基于基础需要。
2、满足行为发生在愉快的结局之后。
3、对惩罚的回应行为要么是逃避，要么是避免，或者是战斗，或者是消灭侵略者。
4、抑制行为，所有的都表现在紧张和导致争辩的活动中。争辩在专制下是无法想象的。
在以上四点精神行为准则的告知下，影片中三位角色展开了一一对应的故事。
让.勒.加尔出生在巴黎，在海上小岛和祖父一起长大，祖父去世后他会带着历任女人前往岛上约会，这是一种回忆行为。在同学的帮助下他当上了新闻部部长，顺利结婚生子。
雷乃的电影只关乎一件事情，就是思维，用这个词首先是出于对雷乃本人的尊重，后者素来反对“记忆”这个概念，其次，关于记忆的分类是模糊的：纯记忆和前记忆的界限在哪里？介乎于记忆与思维之间的是一种动作还是一种绵延？，最后，雷乃的电影创造了一种拒绝被归类和编码的情感，情感本身就是一个人物，但这是个不具体的人物，阴影般无言的人物，只有思维容纳了一切，甚至把人类作为质料来进行对世界的绘图。所以，雷乃的电影就是一台大脑，一台把时间和空间当作问题的大脑，在这个大脑当中记忆，时间
存在是人存在的唯一原因，或者说是维持自己的机体结构而且必须存活着，否则便不存在。
植物的存活不需要移动，它们直接从土壤中汲取营养。借助太阳能，它们能把土壤中的物质转化变成自己的生命所需。
动物，包括人类，唯有通过消费植物已转化的太阳能才能存活。这需要他们有移动的能力。他们被迫改变位置。
四处移动需要神经系统的支持，神经系统使动作变为可能，但也要环境许可。只为一个原因：生存，如果行动颇有成效，便会的得到愉悦的官感。
生命体中有一种驱动力，促使它们保持生物平衡
《我的美国舅舅》人的本性是互相倾轧
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