“时间不可逆，生命不可逆，在文字里，一切不可逆者，皆可逆”
——朱天文
时间是无垠的荒流，源自未可知的混沌亘古，去往不可测的迷茫前路，是没有尽头的直线。“木直中绳，輮以为轮”，唯有人的世界里，时间的直线变成了圆，像宇宙中的黑洞，交错一切时空，打破一切逻辑，超越一切认知。
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”
——金刚经
他的曾经，就像他们住的那间瀑布边的破房子，瀑布声让他们听不见彼此。而如此浑然不觉、麻木不仁的，便是幸福本身。
他的现在，是出狱后，得知妻子病逝
要谈隐喻，就要先看清故事里哪些是真实哪些是虚构的。在我看来故事分为现实，回忆和梦境（幻想）三个部分。
现实部分：
1、时间线从电视“报幕”念诗开始。陈升从防空洞出来，到侄子卫卫家开始，撬门带卫卫玩，去吃粉，后去找弟弟老歪。
2、和老歪动手，因为老歪给妈妈换了墓碑，没写陈升名字。争取抚养卫卫。
3、做梦，上山给妈妈烧香。
4、再次去找老歪，被老歪指责，并愿意把妈妈留下来的房子给老歪换取卫卫的抚养权。
5、坐火车去花和尚处找卫卫。（火车也可作为进入梦境的的暗喻，见梦境部分）
回忆部分：
1、9年前，帮花和尚找砍其儿子手的人。（结束后跳转到现实部分2）
2、刚坐完牢出来的时候，和朋友在车上的一段对话。
3、和妻子在K歌厅，但他不会唱歌，以及在家（有disco球）的片段。
重点是幻想和梦境：
1、虚幻的野人。只是如导演所说隐喻的时间分割点，同样酒鬼和被撞死的儿子就是虚幻的，分别有隐喻，非真实存在。
2、虚幻的老医生，隐喻着母亲。在诊所的片段，虽然有交代老医生认识陈升妈妈，但我仍然觉得很可能老医生已经去世
与吴天明“唢呐是吹给自己听的”的表白不同，
与方励“一跪为票房”的要挟不同，
毕赣只希望《路边野餐》
能“找到准确一点的观众，
找到属于我们自己的野鬼和风”，
这种名士自风流的态度，
潇洒得深入我心。
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而这部电影同样深得我心，
在如今，
文艺片只能和商业片同台竞演，
短短的三两个月，
已有《布基兰》、《不朽的时光》、《冬》，
相继跳票的环境下，
这样一部文艺片的上映，
哪怕只是院线十日游，
也显得弥足珍贵。
可即便如此，
却仍有许多闲人，
对文艺片及文艺片爱好者指手画脚，
放出“文艺片爱好者是装13犯”的言论，
着实让人气不打一处。
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观众根据自己的口味选片，
本就是萝卜青菜的事情，
何时起，
看一部自己喜欢的电影，
也要背负指摘，甚至骂名？
小杀姐姐无毕赣之洒脱，
对发出这种声音的人不吐不快，
“如果你们坚持这么认为，
那我只能说，
给你们造成这种印象的，
并非是我们装13，
而是因为你们都是low13——
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下面，
我就通过《路边野餐》，
告诉指摘他者之人，
艺术电影很有趣，总有一波固定的观影观众，这批观众会无比的忠于自己的内心（梦境/幻想），当艺术电影在某一个镜头和观众的内心世界达到一致，他们会拍手称快，不需要任何理由。
长达四十分钟的时间长镜头，它不仅是为了某场戏的表现需要，而是贯穿于导演作品的一种喻示，这种镜头具有纪实的美学倾向，同时又隐含电影创作者微妙的情感表达，是非常个人化和作者性的电影手法（并不是有的人口里的那种毫无是处）
有人说路边野餐更像是导演的一种梦呓，恍恍惚惚的。
路边野餐的镜头很工整，它不呈现强烈的戏剧冲突，不介入场面中发生的时间，它像个上帝一样，只是静静的站在那里远远的记录。 它又像生活本身一样保留着大量“冗余”的事件，这种疏离的美学特征实际上更好的将诗意与现实联系在一起。
而观众需要做的事情，就是等待，等待着和荧幕上的人一起生活，一起做梦。
几个意象。从影片开头就出现的逆转的表，深海里的绣花鞋，纽扣，似乎永远也走不完的铁轨，一个又一个的漆黑的隧道，逼仄空间里摇晃镜头带给人无限的眩晕感
《路边野餐》一流！茶还未凉，人能走多远？
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