看之前，听说是拉拉片。看完我觉得根本不是。
导演重复四月三周两天的主人物结构，塑造两个非常不同然而又如双生花一样紧密联系在一起的女女主人公。女主作为一个修女在表达力度上反而弱于有女同倾向的女二。反而让故事处于非常中立的位置上。
作为罗马尼亚新浪潮旗手，导演蒙吉的现实主义叙事和导演功力简直一流，从头到尾没有冷场，该激动激动，该留白留白，主题从来没有游离过，刀刀见血。
很多小角色，来自修道院之外的角色的塑造，完美描画了罗马尼亚社会的现状，也是提醒观众
阿丽娜地确挺惹人讨厌，修道院不是他的世界，她沒有信印，欲望太强烈，思考与做事完全点在自己的立场，我行我素不考虑对方，暴躁，易怒，攻击欲强，极端自我。
东正教与其它教派其教旨大同小异，与我国的儒释道异曲同工，无非是教化民众的一叠文案，内容大抵是"道德，忠义，贞洁，贤良，无私，勇敢，互助，相善，孝悌"，我们现在的思想品德课程，不也是教育这些东西吗！
信仰（或者说教养）指导人生按照道义生活，维克雅琪修女就是这样一个谦和，温顺，可亲的女孩。而没有信仰则是欲望指导人生
This blog post will deal with the expression of shots and thematic ideas of the film Beyond the Hills(Cristian Mungiu, 2012), by analyzing 30 reviews from users of Chinese review-aggregation site named Douban. The reviews were selected based on their length and popularity.
我以为这是拉拉电影，额~~~其实关系真的不大，或者说这正是导演的可怕之处，一切细思极恐的细节都以极其冷静，四平八稳的叙事推进，没有任何情绪起伏，于是我的感官也没有太偏向某一方。这种还以中世纪方式生活的宗教形式应该是会让我有明显翻白眼情绪的，结果我的感受倒很平和，这是人家的选择，在没有妨碍到任何人的情况下，外人也没有什么权利来指手画脚，甚至很长一段我都以为这个故事发生的年代还很悠久~~~反倒是从“现代”来的阿丽娜对他们的质疑的逆反显得那么刺儿，那么格格不入。最后维克琪雅在阿丽娜死亡的刺激下终于有点醒过来的趋势，我倒突然开始可怜这个小姑娘，其实她这样平静得在修道院过与世无争的生活也没什么不好，她也许是真心愿意侍奉上帝呢，何必强求。
大约只要是朋友，多多少少都要经历这个尴尬的时刻：一个向另一个提出某个要求，不幸另一个无法满足——如果是钱的问题，似乎倒好办了，百般筹措，怎么也能过这一关，不致让那个写“验证谁是真朋友”的SB得逞。但要是事关前途命运和生活方式呢？你可以为你的朋友借钱，但可以为他/她关闭你的公司，陪着他/她一起去出家吗？
在我眼里，阿丽娜提出的就是这种高难度的要求。只不过由于立场相反，她不是要求维克琪雅出家而是要求她还俗，在很多人眼里就有了天然的合法性。实际从逻辑上说都是一样的：你需要为我改变，放弃现在的生活，因为我不认为你活得很好。
如果双方都在世俗的世界里，那么这种人不要说是朋友，就算是父母，也早就被各种自由主义踹飞了。糟糕的是，这回被扯进来的是东正教。那些地处荒山孤村的修道院，种种形同中世纪的宗教仪式，足以让21世纪的“正常人”认为，这是一个类似传销的组织，几千年如一日地用洗脑来控制一帮老弱妇孺，让他们变成一群和这个世界格格不入的怪物。。。云云。
可是，片中的修道院怎么看也不像一个日月神教的据点
克里斯蒂娜·弗罗托出演，《山之外》电影剧本
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