在《东京物语》的最后一场,小儿子赶回家去奔丧,和家人坐在榻榻米边上,突然发觉父亲走开了,媳妇原节子连忙外出寻找,只见老头子正在外边山水传情的欣赏日出,原节子告知小儿子来了,得到的回答竟是”日出真美啊!”。
这句话似乎是无关痛痒，但在老人的口说出可提示无尽的凄凉。妻子走了，儿子迟迟不来奔丧。没有悲伤，没有呵责，只一句平静的话就把这些感情瓜葛展示出来，是怎么宽恕的一种生活哲学！一句话，一个镜头就把小津（日本人/表面）的生命关怀概括，不能不佩服小津的高妙（技巧上）及伟大（精神/宗教上）。
小津作品的恒久主题都是围绕人际间的琐碎关系做文章。在他作品的主题里，所指涉的角色都是日常我们看到的人的状况，有他们的七情六欲，有他们的悲欲离合，没有夸张，没有卖弄，只是用简洁的镜头和直截了当的切换方式呈现出来；可是在观众的心目中却感受其戏剧性，而深深地被打动。小津的美学，就是显示人间的美学，就如诗经一般，如泣如诉，哀而不怨，乐而不淫……
类似的场面/镜头，在小津的电影里屡见不鲜，而小津电影的伟大之处
那时云淡风清。
一列火车穿越山岭而来。
路过了很多扇窗，很多个人，还有他们各自的的得与失。
微薄的获得总是各自的，一人就近得到一些属于他的温暖。
失却是永远的，全体的。
这世界的寒冷太巨大。
父亲和母亲收拾行装，要前往东京了。
低矮的日式居所，可是因为镜头的仰拍而显得出奇的高。
我想，我的房间应该是怎样的呢？
父母形容相顾，有寥落的对答。
在热海的温泉旅馆，儿女终究没有陪伴身边。
相对的只有这片海洋，还有身边的彼此。
坐的久了，母亲要起身，一时竟然站不起来。
她很慢很慢地撑持着，赧颜微笑。
有深深的，对自己的失望和对这世界的原谅。
我想，我应该如何感动呢？
就像苏七七问自己：
我想，我是如何理解《冬日之光》呢？
有一天我去一个朋友的小屋里听《哥德堡变奏曲》。
那是个小平房，屋子与窗子都奇怪地高，因此，人象是特别低，听着古尔德的巴赫，就要更加地低。
光从小小的窗照进来，树叶子筛下碎影。
古尔德是如此谦卑又如此骄傲。
一个人，他的手指唤领起自然之谕。
在某一刻。
我如此感动于光，影，音乐，以及冬日。
大抵如此。
小津先生的影片，之前看过《秋刀鱼之味》和《晚春》，印象是稀松平常的话语含深意。
由于近来外公住院，妈妈也就诊了好几次，所以看这片子，感触很多。
去承担生命中的不如意事。年迈的父母趁腿脚还走得动，去遥远的东京看望晚辈。大儿子和大女儿工作繁忙，未能带父母游历东京，后商议二人凑钱送父母去时下热门的热海，“可以泡温泉，从屋内能眺望海景，并且费用也不贵”，但他俩未曾想过，热海是否适合老人去。那地方其实是时下年轻人的去处，打通宵麻将？喝酒聊天，唱歌，三更半夜不休，闹得老人无法入睡。翌日，老人坐在海边，父亲对妻子说，“这是年轻人来的地方啊，昨夜没法入睡，倒是你还打鼾了呢！”两人相视而笑，哀而不伤的音乐从这里响起。对比下现实中，老夫妻俩该一通埋怨了吧，但影片中没有。
从热海回到女儿家中，女儿为了当晚举行的见习课，对比计划提前早早归来的父母亲甚是抱怨。父母不得不收拾行囊，转辗几处，想着纪子的善良，出于无奈，只能让母亲去那住一宿，而父亲决定去找战友服部先生，怎知服部先生过得也不好
10分
东京物语
小津安二郎是早期的日本导演，当时电影科技还未能支持如今已成熟的电影特效，导演都是透过剪接、场面调度、演员功力与镜头处理，来增强电影叙事，也因此，优秀的导演，往往在叙事的深度内涵之外，也让镜头有卓越高超的艺术性。小津是早期导演之佼佼者，不仅后来的日本大导演黑泽民深受其影响，连七零年代艺术电影导演，如拍巴黎德州的温德斯，也是其受益者。
小津擅长处理伦理亲情议题，几部响誉国际的片子中，「东京物语」是代表作之一。东京物语，影像一开始就有其象征意义：一辆火车由僻远乡间驶向都市东京，然后镜头转向乡间的老夫妇，正在整理行李预备去东京看已成家立业的孩子们，夫妇为枕头到底在谁的行李包里起小争论，反映着他们年老后的糊涂健忘。而后，有一寡妇从窗口经过，攀谈间，表达出对这对夫妇的钦羡，因为她是个很寂寞的老妇人。这小小一段落影像，在电影结尾时，将会有很严谨的对照。
老夫妇去东京先在大儿子处落脚，当晚，在东京的孩子们都来探望父母，除了大儿子外，还有嫁出去的女儿
没有比这更简单的故事了。一对老年夫妇来城里探望他们的儿女和孙子。儿女都很忙，老人们对他们例行公事般的招待感到失望。无声无息地，无人愿意承认，这次探亲之旅变得糟糕起来。老人们回了老家。几天后，老奶奶去世了。现在轮到儿女踏上自己的探望之路了。
以这些寥寥无几的元素为基础，小津安二郎拍出了电影史上最伟大的作品之一。《东京物语》不制造多愁善感的触动与矫揉造作的情感，它将目光从庸俗电影可能会极尽渲染的时刻中转移开来。它不想将感伤情绪强加于我们，而是和我们共同分享它对世事的感悟
“东京物语”我决定在这里做一个记号
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