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按照佛教在南亚次大陆的原始规定，僧衣应为“不正色”，即不净不美的浑浊色调，寓意为出家人不当过于留恋这世间的美。据考证，释迦摩尼留下的僧衣就是一种黄赤色。
日本文化受佛教影响至深，其传统色之一的“利休茶”，是一种略带灰褐的绿色，也符合“不正色”的标准。
可“利休茶”的源头，茶道的一代宗师千利休所定义的“侘寂”（Wabi-sabi），却是要求外表粗燥沉寂，内心又如此沉溺于美。
电影《寻访千利休》在展现千利修的茶道之美上，纤毫毕露，每看一帧都像饮一口冰凉的酒，表面冷淡，内心沉醉。五色令人迷。
小小茶室不过五叠，必须弯腰进入，方寸挪移。
苦求雕怪兽的师傅，重做百八十款茶器，只求一个看似随手一捏，粗糙灰涩的茶碗。
一碗稀饭珍而重之配一粒酸梅，足以让乡人出身的丰田秀吉嚎啕痛苦。
因为清寂冷淡，所以专心致志于每一处看似无用的细节，会把时光的密度变得无限高。
井边一朵木槿花。白纸刻花的飞鸟借烛光映戏于墙上的梅枝间。为莹润玉手所握的茶碗。粗糙到暗无天日，美得如此寂寞又傲慢。
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一次在讲日本美的精读课上，老师找的电影。整部影片节奏感觉都很慢，很优雅。人物对话，动作都是慢慢的。初看影片，给我的感觉是 生活处处存在着美，不过总是缺少一双发现美的眼睛，感悟美的心。跳出自己习惯的圈子，会发现周围有很多很有趣的事物和人，一切都等着你去探索琢磨。
整部电影中，我最记得是女主人公，桐谷美纪的角色。在电影开头，对千利休低到尘埃的爱和敬仰，在电影最后，女儿和丈夫的相继被迫自尽，即便悲痛欲绝，还是忍住心痛，眼里含着泪，嘴角带着笑，给逼死自己丈夫的人道歉道谢
首先，织田其实是日本的秦始皇，他要灭人家国，就一定要灭得干干净净，他追求的是类似秦制的“大一统”，在他之前日本所谓的“统一”其实都顶多是夏商周式的封邦建国。可能也正是他的这个特点，导致他被抵抗势力背后捅了刀，创业未半中道崩卒。秀吉虽然没有采取织田式的统一方式，他的“统一”之下仍然存在地方割据，但他毕竟是织田后继者，再加上时代在发展，中央统治地方的方式手段在进步，所以秀吉时代仍然是个中央权威空前的时代。这样一来
翠荷残，苍梧坠。千山应瘦，万木皆稀。蜗角名，蝇兴利。输与渊明陶陶醉。尽黄菊围绕东篱，良田数顷，黄牛一只，归去来兮。
这篇文章中我想说说我对电影中一些片段的理解。首先，本片采用倒叙、插叙的手法。开篇就是利休被秀吉软禁、邀降；再按照时间顺序从利休切腹22年前说起，选取了几个具有重要意义的年份进行故事的开展；在利休切腹当年的故事发展到利休被软禁时又进行了插叙，对其正式成为茶道大师之前的人生经历进行补充，并在此完善了利休携带一辈子的香炉的背景和利休心里执念之人的介绍。
看完这部电影，第一时间是先去百度了下关于织田信长跟丰臣秀吉，恶补了下日本战国时期的历史。一个是出身豪门的大名，一个是出身贫贱的枭雄。虽然同是“战国三杰，”但是对于茶道对于美学的鉴赏，在骨子里就有着很大的差距。这也就是织田信长对于千利休会予以重用，有一种英雄惜英雄的感觉，而丰臣秀吉就是暴发户的形象，简单粗暴，秉承着最贵的就是最好的理念，打造了黄金茶室。
千利休的茶道美学，是一种返璞归真，天人合一的境界，比如剧中一开始他展示给织田信长的漆盒，原本平淡无奇
看了《寻访千利休》，真的值得一看。
一，非常感人。我不知道大家看会不会觉得感人，但是我在看千利休和他朝鲜初恋谈恋爱的情节，真的哭了。千利休本来是一个不学无术的富家子，整天逛妓院，结果无意中认识到朝鲜初年他是朝鲜王室的公主，因为政治斗争流落至此。
他们俩很快的相识相知相爱，决定双方一起私奔回朝鲜，但是被人发现了，千里修就问他的初恋到底是选择生还是死。初恋毫不犹豫的选择死，她写道：槿花一日自为荣，何须恋世常忧死。然后她就微笑的喝了有毒药的茶，并且告诉千利休
《寻访千利休》關於日本茶人
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