世界隐去,只剩下一座黑店,矗立在惨淡的愁云中,黑暗的笼罩下看不到一丝的光明于希望.这是一个象征,将人世社会的黑暗集于一个地方,它仿佛就是社会的一个缩影,在极端条件下人性百态的展现.
也许是自然灾害,或许是战争,城里的人流离失所,无法生存,最好的避难场所是一家店,一家看似和谐的黑店.这里的人没有生存的危机,有粮食,可以相亲相爱的生活.然而,谁会知道,他们苟且的生命是建立在别人的血肉基础上的.人吃人的社会竟然会看上去如此和谐,虚伪的人性,自私的人性.看似善良的人们可以为了自己的生命倾轧,争斗,甚至在深夜将自己的祖母推到刀下,然后面无表情麻木的得到自己得以维生的人肉.人性已经麻木不仁,对最美好的一面毫无感知,多么可怕的生存状态.虚伪的苟活着,麻木不仁的残酷着,只为了生存,他们无奈的说自己的选择是迫不得已的,是人求生的本能让自己不得已做出的选择,是大环境所驱使.
PS，这是我影视美学的论文，前面的《黑店狂想曲》叙事分析价值略微低一点，我心目中，让·热内和朋友应该是在街头的咖啡店里，在一股奇思妙想中完成了故事的大概吧。
以下原文~欢迎大家指摘批评
《黑店狂想曲》的中心故事也许非常简单，但一阵见血地指出它是不对的。影片中，它在按照时序进行的故事中被如此丰富地裹挟着，以致于简单的评判会打断故事独出心裁的设计，哦不，也许简短的评判会像一块石子被这个故事吞没才对。
这个中心故事就是“鲁信和祖丽相爱，人们想吃掉鲁信、特别是祖丽的父亲
就是屠夫跟老太太说咱们玩个游戏之后，老太太是被杀了么？怎么还有个男人的脚走楼梯那段？还是这个男人死掉了？看下面影评有人说老太太被杀了吃了？还有人说是砍掉了一个男人的腿，但之后也没看到哪个男人缺条腿啊？
我们都知道她的账记在哪里。
“我像蝙蝠般盲，看所有东西都很模糊，像披了一层雾。”
“我就迷失在那雾里。”
我买任何东西都买两件，因为时常打烂。
外面是个残酷的世界，由不得我控制。
“我不想失去你！”
“你早已失去我。”
没人是绝对邪恶的。
极危险，我们不害怕。大无畏，我们的精神。英勇无敌，齐欢呼。天才是你、你、你，还有我！
写在前面的话：非专业人士。自娱自乐瞎说八道而已，细节如有出入，望有缘看到的朋友别太较真儿。
九几年的法国电影。
世纪末流传着“末日假说”。这也不足为奇，毕竟西历纪年首位数字一千年才换一次嘛，千年一遇的变动和“末日”这种大事给人的感觉就挺配的。基督教《圣经》中有关于大洪水的传说，在上帝的启示下，信徒诺亚携妻子和儿子、儿媳逃过一劫，洪水过后建立了新世界。电影中男主和屠户的女儿惺惺相惜，两人都爱音乐，也都还保留着善心，这样的两个人与楼内的其它住户是格格不入的
转眼已是公元2003年，正是岁末年初之际，两年前的此时，媒体上关于世纪末的话题仍是铺天盖地。这个伴随着西历纪元而来的末世概念，对国人本来无甚意义，但说得多了，倒也煞有介事，记得当时街巷中不仅有许多神秘的传闻，似乎空气中都弥漫着一股令人惶恐的末世气味。可是世纪末究竟是怎么回事，没有基督教传统和文化想象的中国人，其实也不明究里，毕竟隔着远比一个大洋远的文化距离，说来说去，只是拾西方人的牙慧而已，心理上恐怕也不会真把某个年份当回事。六道轮回，循环往复，哪一年不是一样的苦海沉浮，反正是一样的苦，心早已疲怠了，最多为超生多想想地狱道、修罗道罢了，谁当真会去管什么西方人的世纪末灾难是怎样的一幅恐怖图景。就这样，两年后的今天，等我不期然遇见了两个西人的末世想象形诸于影像的东西，牵强地想到了些关于末世拯救的意思，悚然一惊，原来常怀这样的末世之恐，是有助于人自省并懂得爱和珍惜的。
这两个想象，就是上世纪末的两部电影，法国人的《熟食店》和德国人的《图瓦卢》。我机缘凑巧，在两个晚上一前一后看了它们，还巧的是
“黑店狂想曲”开黑店的难过与快乐
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