她叫敏，穿梭在山山绿叶间，在清涧深处对空气诉说懵懂的情愫。这是一年清明，西湖畔茶行的人踏上青山。
他坐着竹轿，忧愁路途遥远。手捧一本书，被爷爷教训道：“去什么洋学堂，读书越读越苍白。你迟早要当家，今天带你来看看茶叶。”他并不俊美，甚至有几分病态，身材消瘦，尹家爷爷一直为他娶妻之事发愁。敏见他第一面，竟是他捉不住野兔的窘样。她笑嘻嘻地回家，见茶山主父亲介绍说：“这是尹家少爷，逸白。”
他着一袭白袍，出现在她眼前。她领他看过茶山的美景，为他烧过洗澡的水，他们一起捕溪中的鱼。他卧于青石板上，枕过的白巾被她珍视。仅一天的初遇，却像极了数年隽永温柔的感情。她如此率性，完全就是个男孩加两根辫子，却尚不敢表露心思，只在他回杭州时，送上一篮上好的贡茶 ，仓皇地跑回来。山中人微笑，道：“好茶总是卖得出去的。”
盼了整整一年，她在清明之时把上山的青石路打扫了一遍又一遍。等来的却是走路上山的他，与竹轿上他的太太。这是第二年，他穿着一身飒爽的米色洋装，与那位着旗袍
记得黄仁宇在《资本主义与二十一世纪》一书中曾这样提过：资本主义与其说是一种政治制度或经济制度，不如说是一种承载着现代化的破坏性力量，任何传统的道德规范、社会秩序和阶级结构都无可避免地被其所颠覆破坏，从而在废墟上重新建立起现代化结构。任何一个国家在从传统进入现代的过程中，都经历了破而后立的痛苦，而中国则尤为地屈辱和惨痛。这种屈辱而惨痛的记忆对每一个中国人而言是如此的深刻，以至于我们谈到现代化的时候总是把它说成是西方化，言外之意，现代性是一种异于我们传统文明的威胁性力量，而我们的传统生活则在想象中成为了新时代的民族神话，一个在现代化还没有入侵前的世外桃源。
影片《岁岁清明》则是这种新型民族神话的典型代表。今年的国产影片中，还没有一部电影像《岁岁清明》这样，以一种极端冲突对立的形式，把传统的生活描述得这样诗情画意，而把现代化军队入侵后的状态表现地如此血腥惊悚。其最后关于日本人杀害伊家少爷全家、吊死伊逸白少爷的部分，虽然只有短短几分钟
文：和运超
“江南”，在中国与其说是一个地理名词，不如说已经成为一个文化概念，厚重的中华历史和文化积淀，让苏杭地区孕育了浓郁的人文风韵。所以，当今天看到贴着抗战题材标签的《岁岁清明》时，很大程度以为会放错拷贝，外表好似一个旧社会男欢女爱的故事，而且就连名字都透着婉约，或者琼瑶风。可实际上错了，尤其最后十分钟的高潮，会让人大跌眼镜。
《岁岁清明》这个片子，不禁让我回想起华东师范大学出身的著名历史学前辈吕思勉先生的一个说法，中国江南一带的民风古代是粗犷的，从吴越争霸、项羽八千子弟灭秦再到东吴火烧赤壁夷陵，江南的民风其实不是后来印象中那样“吴侬软语”。但是，经过历史演变和江南倍出的文人墨客，人们所了解的江南成了烟雨蒙蒙的水乡，成了美女的产地。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节在中华民族的传统中有着非比寻常的文化印记，当观众看《岁岁清明》前80分钟时，似乎都会以为这是一部很平淡无奇的情感片，似乎顶多把江南杭州的茶文化做了一番宣传，作为龙井之乡，其实世人都耳熟能详了
看了几分钟后似乎忍不住看他可不可以一直清新下去，怎么会让这么瘦的男生出现在电影里，不敢让别人认同我的审美了，因为我一看到他就觉得是好看，怎么那么像我的同学，真的可以叫他小白脸了，瘦猴子。丫头带给我的感受就是那是年少的我自己，我对自己喜欢的少爷就是那样，装作很生气，却拼命引起他注意。一阵有趣的心情看故事的发展之后我真是对那里的每一点一滴的出现都爱上，直到少爷在带着日本兵回来，我的心立刻就碎了，几句台词之后，我狠狠关上了电视。。。。。。今早又打开把他看完，天啊我才知道我错过了什么，他在讲什么，曾经久久有感于心中的，那些深深地猛烈地屠我同胞的国耻之恨马上涌上心头，这些伤害永远不能被原谅，无论是多少年，无论这个国家的文明思想怎么在改变，绝不能忘记历史，更要看清今天我们要怎么记忆才可以祭奠那些我们民族曾经惨死于他人屠刀下的亡灵，又怎能再让他在清明时节幽咽悲泣。
在首映上看的这个片子，还和肖风对话。放映时，他坐在我旁边。我知道他是导演，但没说。看完之后，被片尾曲惊艳，反复听了几天，直到会唱。
后来不知道忙什么去了，直到最近看了十三钗。越发觉得岁岁清明的可贵。最可贵之处有三：如题：简单，坚定，不媚洋人。
杭州人该感谢肖风，同样的题材，塑造出杭州人的风骨和婉约，那立着的姿态如此的倔强，那柔软的日常又是如此的温润。这就是中国人应该有和本来就有的姿态。
南京人还是找张艺谋拼命去吧，现在南京在他的涂抹下，只剩妓女的风骨了。那么多殊死抵抗的国军，鱼死网破的百姓，我为你们三哭。
岁岁清明：此去不闻——氤氲茶香，翩翩少年
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