这部剧一半糟粕一半精髓。
看的人清心寡欲,就差出家了。
可见最没有欲望的恰恰是最有欲望的。
剧中人物,为了改运,发誓日行万善功德,最后逐渐完成,各种艰险困苦因为要达成目标竟然不觉得丝毫苦滋味,也算求仁得仁。
这部剧还是“林黛玉”投资拍摄的影视剧,想起佳人的命运,陷入沉思。
为了改运而行善的善事?虽然有点奇怪,但善终究是善。
积善之家,必有余庆。
“说曹操曹操到,没到的曹操不计较。”这部电影仿佛通篇都在说:大家快来看我指鹿为马、胡说八道!
从影片放出字幕,观影体验就直线降低。我眼中的西方哲学家大多单干,有沙龙(聚会、分享),但也会有嫌隙。解决嫌隙的办法,除了相互诋毁、抹黑,还有远古的决斗,近代则理性许多——文字踩踏,等对方犯错。而东方哲学家,这部片描述的智慧来源,都在寺庙吗?
「因循」一词确实打动我,以为剧情表现会低开高走毕竟影片有8.6的高分呀。结果呢,接着话茬儿继续讲格讲局——鱼和牛的故事,简直就是选择性无视,双标而不自知。这部影片中的若干智慧形象,其代表的中华文明中华文化中华历史上的个人智慧形象,仿佛就不是探索性的运用智慧,而是将其用作人民的(哪怕人性的也好)封闭、枷锁。试问,这同zz有何区别,简直一脉相承。不搞智慧探索、构建,不做人性探索,偏偏拿礼(不是礼貌,是礼数、礼教、规矩)缚人、砌墙,另类统治吗。真是,啧啧啧。
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曲线视角来看。这部片的曲线真是处处大问题。放鱼一段
何謂「善」,這很重要,必須要有能力辨別。
中峰禪師:
有益於人是善。有益於己是惡。
有益於人。則毆人詈人皆善也。
有益於己。則敬人禮人皆惡也。
这也解了我最近的疑惑,更加理解佛教哲学对于智慧而非个人的崇拜,更加理解为何《正见》里这样写:“佛教徒最关注的就是智慧;道德和伦理是次要的。”
拥有“智慧”,是多么难的修行。
没有“智慧”,连“善”、“恶”都无法分辨,无明莽莽,多么可悲。
理性推理的结论是:为己为人,对己对人,要修“智慧”,方为正道。
配合有声书一起看的,听一段音频看一段电影,一共听了有两三遍吧。电影台词大多是书中原话,干货多,事例多,情节少,主要是再现书本。
了凡很细致的讲了造命在天,立命在人的道理,也身体力行改命。主张大家多做善事,积阴德,利后代。书中故事多为行善后子孙晋官升爵,这是基于所处的时代特点,有志青年的唯一出路就是科举了,走仕途是当时造福大众的最直接方式,这种善果对入世者来说,也许是最大的果报了。而且也合乎当时主流价值观,所谓有求必应嘛。
关于名利,尤其是金钱
了凡四训:达式常领衔,地之秽者多生物,水之清者常无鱼
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